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深圳晚报记者 李福莹 实习生 张欧

　　如果把中华文明比作人体的话，那么汉字就是组成人体的细胞。近几年关于汉字的主题，我们可能看过《中国汉字听写大会》，也可能知道瑞典学者林西莉的《汉字王国》，看似我们对这个“文化细胞”很熟悉，但若深究起来，其实我们对汉字的认知非常有限。

　　近日，中华汉文字美学倡导者、深圳本土学者霍者带着他的新作《说文解篆》进入我们的视野。霍者把许慎《说文解字》中的540个部首打散后重新分类编排，并标注了汉字拼音、释义，辅以甲骨文、金文等，对《说文解字》进行了全方位的解析，让我们感受到了博大精深的汉字文化。

　　汉字美学

　　贯穿“形音义”始终

　　霍者住在梧桐山脚下，这里景秀人稀，与市区的繁华形成鲜明对比。霍者说自己一直都与古都有关，出生在开封，小学在邯郸，中学在商丘，大学在咸阳，工作在西安，直到1999年来到深圳这座现代的城市。从曾经的艺术设计到现在的汉字美学，不变的是他的人文情怀，坚定的是他对汉字的热爱，深刻的是他对中华文化传承的思考。2013年，霍者于深圳梧桐山设立了汉文字美学中心，2016年出版了《中华汉文字美学》（上下卷），今年又推出了《说文解篆》（上中下卷）。

　　记者问霍者，什么是汉字美学？霍者说，汉字美学是涵盖了汉字“形、音、义”三位一体的美学体系。“形”主要体现在书法、篆刻、字体设计、汉字造型艺术等方面（涵盖古代的“32篆”和当代的汉字雕塑等）。“音”主要是音韵学，例如潮州话、闽南语、粤语等作为汉字音韵的载体，用来读唐诗就更加押韵（如陈子昂的《登幽州台歌》）。“义”则是探究汉字的“所以然”，例如学篆书除了临帖，还需要专门学习文字学。只有内在理解了字义，再和外在临摹相结合，才能达到内外合一的书法之境。

　　霍者认为，当代因为受学科制的影响，关于书法、文字学、字体设计等研究很多，且每一科都有独立的学科体系。但从整体看，他们之间缺少了贯通，而中华文化本身也是追求天地自然和谐贯通的。汉字美学，正是从整体出发，以美学的思维系统，贯穿汉字“形、音、义”始终，建立一个相对完整的认知体系。

　　寻求中国文化“上游之水”

　　霍者说，当前汉字进入了以“识别”为主的时代，不少人对汉字字根的规律性认知欠缺，渐渐远离传统人文。他希望通过《说文解篆》，梳理汉字的字源及其演变脉络，寻求中国文化的“上游之水”，引领读者进入美妙的汉字美学世界。

　　《说文解篆》将许慎《说文解字》中的540个部首重新分类排列成数字、天干地支、十二生肖、植物、动物、人类等7大类，并标注出相应汉字的甲骨文、金文、释义、切音、拼音等。比如一个“壶”字，霍者便列举了从甲骨文、金文到篆书的多种字体，并注解说：“壶传说是黄帝时期的昆吾所发明，象形字，象壶之形，上面的"大"象壶盖。”同时，霍者以“壶”字为根，介绍了由其演化而来的“壹?”——也就是我们现代常说的“氤氲”二字。

　　而对于大众所不太了解的“切音”，霍者做了阐释。随着历史的演进，古代汉字的“形”保留了下来，但音韵学几乎成了“绝学”。切音之所以重要，因为它保留了汉字的“音”，可以从逻辑上推测古代文字的发音。

　　霍者介绍，至今我们已发现了五千字左右的甲骨文，但只有大约一千五百字得到破解，这其中还有不少是存在争议的，文字学研究是一条漫长的道路。在寻找文化“上游之水”的过程中，霍者还提及了中国文化中独特的避讳现象。比如老子的《道德经》中“道可道，非常道，名可名，非常名”，在马王堆出土的帛书《老子》，却是《道经》在后，《德经》在前，写着“道可道，非恒道，名可名，非恒名”。因为汉文帝叫刘恒，为了避讳，把“恒”改成了“常”。再比如《诗经》，国风在汉代以前叫“邦风”，因为避讳刘邦，改为了“国风”。这些对我们接近“上游之水”都有大有裨益。

　　传统书法应从篆书学起

　　无论平时给学生讲课，还是面对记者的采访，霍者都很善于讲故事。他讲了朱元璋微服私访时看到的一副对联——上联“二三四五”，下联“六七八九”，横批“南北”。此对联是谜语联，对仗“缺一（衣）少十（食）”，横批则缺少“东西”。这便是中华文化的谐音、双关，少见直白的表述，多用婉转地表达。朱元璋看后心领神会，派人给这家人送了衣服和食物。

　　对于书法的学习，霍者也给出了自己独特的见解，区分了传统书法和现代书法。他认为，传统书法好比是人文土壤里生长出来的一种植物，诞生在书写为主的年代，具有实用功能。现在转入识别为主的年代，书法成为挂在墙上的纯粹审美，反而丢了传统书法的文脉气息。

　　霍者建议，学书法最好不要从楷书学起，因为从楷书学起，即使一开始能学得很好，但是这样对文字的理解和对书法境界的提升却非常有限。因为楷书是文字高度成熟的最后阶段，一旦有了楷书的思维就很难跳出其影子（唐代隶书被诟病的原因就是受楷书影响太大）。学书法应该从篆书入门，因为篆书“笔笔中锋”，最符合传统笔法的“锥画沙、折钗股”，等打好传统笔法的基础后再慢慢向隶书方向走，之后再学楷书，这样从长远来讲才可能有所成就。所以傅山曾说：“楷法不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。”

　　作者：李福莹 张欧